-
。道见死女膖胀烂臭。谛心取相自观其身如彼不异。静处专思便得初禅。佛在恒水边坐禅。有一寡闻比丘问佛。云何得道。佛言。他物莫取。便解法空即得道迹。有多闻比丘。自怪无所得而问于佛。佛言。取恒水中小石。以...愚痴所覆故内身外身爱着浮相。习之来久染心难遣。欲除贪欲当观不净。嗔恚由外既尔可制。如人破竹初节为难。既制贪欲余二自伏。不净观者。当知此身生于不净处在胞胎。还从不净中出。薄皮之内纯是不净。外有四大变为饮食...
姚秦三藏罗什法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140768028.html
-
谈不上心的自观与自觉。 惟当寂静的夜，身心一如时，心，回到了家。你以你的心，找到了心中的家、家中的心。这时，你才意识到：你的心，因平日里的迷失，失去了你的呵护，你让它随缘随俗地动乱着、烦恼着，嘻笑怒骂，跟着发生，恶缘恶习跟着萌发，还自以为这就是个性、风格、成就……当我们的生活越丰富、越成熟，你离你的原真心越遥远，你的心地已不是原初的真实模样，那里越来汅浊杂乱，如同垃圾...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435275124.html
-
几百次，几千次，就这一念都这样，何况我们念念都在起心动念，那不更厉害了吗？你说话能不用思维吗，能不去想吗，能不观照吗，你这种观照不是反观自观，而是放逸，是往外观。往外观就是起心动念，哪有外？起心动念...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054676284.html
-
其法，当念佛时，即念返观，专注一境，毋使外驰，念念照顾心源，心心契合佛体，返念自念，返观自观，即念即观，即观即念，务使全念即观，念外无观，全观即念，观外无念，观念虽同水乳，尚未鞫到根源，须向者一念...一。摄心之法，莫先于至诚恳切，心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息。如或犹涌妄波，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063776331.html
-
得到解脱，获得自由自在的人。这译名是以自度为目的。
观世音菩萨和观自在菩萨，两者是同一慈尊。所以以“内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦”来称颂观音的愿行。
中国通用的为鸠摩罗什的旧译“...安心自在。
20. 西方贝叶演真经，如问如来，总不出戒、定、慧，三条法要； 东海莲花生妙相，自观自在，也只消闻、思、修，一味圆通。
这是普绫题甘肃省兰州市五泉山嘛尼寺观音堂联...
邱素云（台北市立第一女子高级中学教师）
|观音|对联|信仰|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1552101754.html
-
迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根机。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净（注：我空）。修深般若波罗密，了知诸法，...自我的离苦解脱，大乘发心自觉觉他、自利利他。
所谓“止乃伏结初门，观是断惑之要”。未到“定”前修“止”得定，未到“慧”前修“观”得慧。如只偏重修止得定，能暂时压伏烦恼妄念，使其不起作用，但定力退...
德威吐库（持明丹珠）著
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1005441846.html
-
的这句教言，每个人应当牢记于心，没有成佛之前不要说“讲完我就不学了”，这是非常可怕的语言。作为凡夫人，智慧波罗蜜多就是要闻思修行。
戊二（修学经中所说四法）分四：一、自观自之错误而断除；二、断除谈论菩萨之过；三、于施主断除贪恋；四、断除说粗语。
己一、自观自之错误而断除：
若未观察自错误，以法形相行非法，
是故恒时审自己，断除过患佛子行。
如果...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10074221036.html
-
讳，也胜前朝断舌才’。若不会，果然‘不快漆桶’！ 不见一法即如来 方得名为观自在 真理是原本如此的。原本无有一法，若能‘了了见，无一物’，即如其本来了。到达不见一法的境界，就唯有自观自在，自在自...性质和含意，应该是明心见性证悟菩提大道者的正见发抒和心态、境界的叙述，并为免后学解行谬误，慈悲标示出解脱的道路，其珍贵可以想见。有志参学宗门禅者，自应奉为圭臬、南针，庶以直心行直道，直行到家，省却迂曲，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125642876.html
-
严持净戒，以立根机。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心， 本来清净(注：我空)。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻(注：法空)。 心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，...离苦解脱，大乘发心自觉觉他、自利利他。 所谓“止乃伏结初门，观是断惑之要”。未到“定”前修“止”得定，未到 “慧”前修“观”得慧。如只偏重修止得定，能暂时压伏烦恼妄念，使其不 起作用，但定力退...
德威吐库(持明丹珠)著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443010.html
-
庄严，行者不自观本尊，而向本尊乞 求成就，又称“从主乞求悉地”，行者守戒如法修持，七世可成就。(又有 说十六世者) 行部(修密)：较少事相，行者亦可自观本尊，但主要还是向坛城本尊乞求 加持成就...须信非虚，生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根机。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443011.html